安龙谢土也叫安龙奠土乃为奠穴龙神，补谢土府诸位神君，因仙师道祖传下说明道教中有五方五帝，也有五方五土龙神,分东南西北中五方中各有龙神职司，即：

东方青帝九气青龙神君/南方赤帝三气赤龙神君/西方白帝七气白龙神君/北方黑帝五气黑龙神君/中央黄帝一气黄龙神君

五方龙神各有职司，各有眷属，因家新宅兴工动土，修前整后，架工兴造，运搬砂石，恐有冒犯五土龙神，故须动工前先举行动土大典，（也可以说是兴工大吉）祝告五土龙神及土府诸司眷属，神君神煞暂离本位，以免工人无意中冒犯。

待其工成告竣，理当奠安龙神，补谢土府诸司官将神君，其名为"谢土"，须行道场，上呈黄表一份，以表酬恩答谢，普请土府及赞扬土府，普渡孤幽。谢土法事圆满，祈求地脉隆昌，男女老少人等平安如意，火盗埋藏，官非不染，灾祸退散，男添百福，女纳千祥，士农工商，前途光明，各家各户，所求皆遂，等等的利益。

（图为纸扎的人马）

据载，古时候建筑全部竣工之后，主人会择日举行谢土仪式，是日主人备办三牲果合酒孝敬土地公，并在大厅左壁上方贴镜图，以黄色纸作底，再于纸的东、西、南、北中贴上青、白、红、绿、黑色纸条，以代表金、木、水、火、土“五行”俱全。然后再贴剪刀、尺和镜台的剪纸图案，意为敬谢五方神圣，由主持仪式的法师取前日“筛圆”之铜钱及粮米若干，撒放于里面四方，边撒边念吉语：

一散东方甲乙木，代代子孙食皇禄；二散西方庚辛金，代代子孙斗量金；三散南方丙丁火，代代子孙早登科；四散北方壬癸水，代代子孙大富贵；五散中央戊己土，代代子孙寿比彭祖；

然后由主人焚香鸣鞭炮烧金纸，以谢五方土地和五方神圣在建屋期间的庇佑帮助，并祈请日后继续庇佑阖第平安事业兴旺。

谢土，自古有之，是古代房屋盖成后酬谢土神的一种祭祀形式。在中国古代有相当的地方流传这一活动，但随着时光的推移，这种民俗活动已经在好多地方消失了。但在广东潮汕地区，仍然信奉，且一直保留、传承。

图为插在窗口辟邪的榕树青枝

图为天地父母神位香炉特写

图为村前高挂的灯笼特写

图为拿着银绽香烛纸跟供品、炮竹的村民，准备前往祭拜祈福。

图为年青人在点香烛

正在派发张贴村里各个方位角落的谢土灵符。

图为村民正在祭拜上香

图为风水法师特定

图为风水法师（师公仔）正在做法准备。

作为安龙谢土喜事，而且是整个村的大事，肯定得锣鼓喧天，鞭炮不断。图为燃放鞭炮一角。

图为唢呐手特写（陆丰地区俗称鼓首）

图为师公（风水法师）做法，进行安龙谢土仪式。

谢土，简单来说是这样的：民间相信所有的土地都是由七十二位土神掌管着、要动土，必先的到土家的认可，如果没有事先的到土神的认可事后一定要谢土，感谢土神并希望土神能赐福于主人。图为师公正在做法。

谢土活动一般由风水师主办，风水师会事先选一黄道吉日，然后设坛诵经，此前主人事先要做一些准备，如五方厚土，五色神石，五方之水，还有朱砂，木碳，海马，海驼，柏板，石燕，枊条，枣枝，书本，车辐，文房四宝，新砖新瓦，七色彩纸，五色彩线，五色彩布，五谷杂粮，新针七个，红布七尺，宾铁铜剑，桃弓枊箭，精药茗香，黄表香烛，鸡蛋油灯，此外还有新蒸好的一框供品等等。当到达风水师看好的日子时，风水师会一早上门来，写符画符，祋坛诵经，烧香化裱，祈告土神：

图为师公正在做法

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

图为师公正在进行安龙谢土仪式

谢土这一民俗活动流传于中国千年的风俗他蕴藏的是千百年来人民群众精神层次的一种向往美好生活的追求和信念，是千千万万生活于不同时代的人们共同给自己精心熬制的一份心灵鸡汤。虽然他或多或少地带有一些迷信色采，但这也是中国农民在与自然夜色的抗争过程中为自己点燃的一盏心灯，引导着他们不失去对美好生活的追求与向往。

图为师公与村民合影

图为该村改造新貌（修阳基)捐资芳名榜。

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