广东省海丰县赤坑镇南塗迴龍埔村的巫氏祖坟。

在迴龍埔村前两侧的田地里。

今年未见巫氏后裔前来祭祖。

迴龍埔村村口的三山国王庙芳名榜，“巫大禾贡”题银六分正。

汕尾市海丰县迴龙埔村巫氏寻祖历程及相关资料分析

巫特坚

一、迴龙埔村巫氏寻祖历程

巫万孝宗长是汕尾市凤山祖庙理亊会理事长，他年近耄耋、夫妻和睦、举案齐眉、四代同堂、德高望重，是全汕尾百万民众公推唯一符合为妈祖庙会上头香的不二人选！他满堂儿孙秉承“以人为善、孝顺为先、开拓进取”的家风，驰四海、闯国外，在香港、广州、深圳、顺德、汕尾等地，勤奋创业，事业有成，可谓才俊辈出。他要子孙牢记祖训，恩蒙德泽，乐善好施，家乡庙宇文物、助学济困等公益事业鼎力奉献。他关心巫氏族务，远近每有巫氏宗祠祖坟修缮，总是带头捐资发动。万孝宗长有一宗心事，多年来孜孜以求突破，这就是他们汕尾市海丰迴龙埔村巫氏祖先源头迁徙之迷未解。去年清明节，我随云瑞、师传、观友、观通等宗长，一大早赶到汕尾市万孝宗长家中，参加他们的集体扫墓活动，将迴龙埔村巫氏开基祖奇秀公及其下2-3世先祖墓碑拍摄下来，以求从中找到寻祖的线索。带着为迴龙埔村巫氏宗支查找祖先源头的目标，我很希望能从万孝宗长处得到尽量多有关迴龙埔村巫氏祖先的文字资料和口头传说，但他反复强调自己对族历探究浅，没法说出具体的祖先源头在那，只听说自己远祖自福建迁入广东，最后落居惠州府海丰迴龙埔村（今汕尾市海丰南塗），仅有迴龙埔村开基祖奇秀公以下20辈《巫氏辈序》字表，并递给我一张由凤山祖庙理亊会秘书长黄雅古撰文，附录有奇秀公以下20辈《巫氏辈序》字表的彩色胶版编印宣传卡片。在这张宣传卡片里，有这样一段文字：一世开基祖若虚巫太公与李氏太婆、陈氏太婆泒衍入粤，先后徙居于陆河白湖乡、惠州迴龙埔……奇秀公裔七世千乾公、林氏妈迁携眷属定居于海丰县汕尾东社后澳仔衍褿脚（今属汕尾市城区大井巷）立户创业。如今迴龙埔村巫氏宗亲已散居汕尾市各地，清明节这天，每家派出的祭祖扫墓代表都来到万孝宗长家集中，早餐后乘坐一辆大巴数辆小车前往跌马埔奇秀公坟墓祭拜，再前往迴龙埔村祭拜葬在村周边的2-3世先祖的坟墓，最后我们还参观拜谒了村中的祠堂。祭拜过程中，我认识了巫东生（忠升）和巫振声2位年轻宗亲：东生宗亲关心宗族事务，踏实肯干、但比较寡语；振生宗亲是位车行老板，热情好客、能言善辩。通过与他们俩堂兄弟交谈，我了解到不少对寻找迴龙埔村巫氏祖先源头有用的线索。他俩说：文革前迴龙埔村巫氏是有族谱的，族谱中有幅祖先画像，那位祖先穿着官袍。迴龙埔村巫氏族谱是文革时让他们大伯毁掉的。据说祠堂里也挂了这位当官祖先的画像，以前祠堂的祖先牌位整齐地排列着若虚公以下列代祖公祖婆的牌匾，这些祖先牌位牌匾也是四清时被毁掉的。当初奇秀公是3兄弟一起迁到迴龙埔村开基的，奇秀公其中一位兄弟是奇胜公，现知他的裔孙大都迁居香港了。据说奇胜公某位裔孙在汕尾的老屋中，直到上世纪末还保存着奇胜公的牌匾。在他印象中，奇胜公牌匾前写着他是第八世祖。奇秀公和奇胜公的另一位兄弟的裔孙现居何处不是很清楚，但据老宗亲们说，现居惠东县平海镇巫屋村的宗亲很可能是他们另一位兄弟的裔孙，解放前（距今七十多年）两地宗亲是有拜访和联系的。所以很有必要安排拜访惠东县平海镇巫屋村宗亲，期望从他们那找到更多有用的资料和线索。中午返回汕尾市区酒店就餐，席间我又在陆丰市碣石镇上洋村和桂林村的巫育泉宗亲处得到一份《陆丰市碣石镇上洋村、桂林村巫氏吊线谱》。

原文页面

附录奇秀公以下20辈《巫氏辈序》字表：奇子定岗山，千秋万古在；忠孝治家国，富贵永吉昌。奇秀公坟墓地名叫跌马埔，地势风水甚佳，修缮一新，气派堂皇，碑文清晰：

在2世祖先的坟墓中，有一座坟墓碑文为：

据迴龙埔村忠升宗亲说，子佩公是奇秀公的兄弟奇胜公的儿子。当初奇秀公是3兄弟一起来到这里落居的。奇胜公的坟墓在哪里呢？在奇秀公坟墓左下侧保存的几块墓碑中，还有一块墓碑碑文正中一列字迹已经难于辨认，右侧碑文为：乾隆丙子年重修。左侧碑文为：二大房子孙仝祀。这极有可能是奇胜公的墓碑。

而奇秀公和奇胜公还有一个兄弟叫什么名？他的裔孙现在居何处呢?在迴龙埔村博古石的祖坟中，还有一座坟墓，碑文如下：

这座坟墓会不会是奇秀公和奇胜公另一个未知名兄弟的呢？难道他没有从字辈起名？

从巫育泉宗亲处得到《陆丰市碣石镇上洋村、桂林村巫氏吊线谱》可知，陆丰市碣石镇上洋村和桂林村的《巫氏辈序》字表是有很多相同的，比如“万、古、在”字辈就完全一致，不同的是迴龙埔村巫氏宗支以奇秀公为一世开基祖，而碣石镇上洋村和桂林村巫氏宗支的辈序，在奇字辈上面还有六辈（即：万字辈以迴龙埔村奇秀公为开基祖算起是第八世，而碣石镇上洋村和桂林村巫氏宗支却是以奇字辈之前六辈的一位开基祖算起的，万字辈是十四世）。还有上洋村、桂林村巫氏字辈至“在”字辈入没有续下去了。据说“忠孝治家国，富贵永吉昌。”这十个辈序字表是迁居香港的奇胜公裔孙续编的，居住在汕尾和香港的奇秀公与奇胜公后裔起名都采用。

一年多来，我查阅了不少巫氏族谱，但面对众多族谱漫无目的的查找就好象大海捞针，一直也查找不到与迴龙埔村巫氏宗支有关联的线索。最近，我觉得再这样查找，就无法找到迴龙埔村巫氏宗支祖先源头，必须缩小族谱查找范围，先确定查阅可能性较大地区的族谱。考虑到奇秀公落户在讲潮汕话的海丰迴龙埔村，估计奇秀公迁居前应该居住在潮汕地区，既会讲客家话也会讲潮汕话，否则会被当地讲潮汕话的人歧视，无法迁入此处开基。于是我决定锁定查找迁徙源头始于潮汕地区的族谱。民国巫谱第4卷16至36页始迁于揭阳县围姑山，第六卷第1至19页始迁于揭阳县棉湖大山脚，第10卷第51至页始迁于潮安县荣登都，第14卷第87至96始迁于揭阳县河婆霖田都……按此决定付诸实施查找的第五晚，终于在第10卷第93页发现与迴龙埔村巫氏宗支辈序字表相关的线索。

奇达公一脉族谱所在页面。

二、迴龙埔村巫氏寻祖相关族谱资料

为了便于将收集到的资料与民国巫谱第10卷查找到与迴龙埔村巫氏宗支辈序字表相关的线索进行对照分析，现将民国巫谱第10卷德均（千二郎）公传永溪公（万二郎）世系世录和吊线谱抄录如下：民国巫谱第10卷，系禧派景发传贵甫下善公房宗智支德均脉永良世系宗支谱世录。罗俊27世禧派9世，德均公，百五郎公次子，法名千二郎，出生时间有争议。配黄氏、范氏(又作宋氏)。据民国巫谱丰顺潭江、潮安登荣、清远龙塘和紫金温子谱稿载：千二郎(德均公)妣范氏于乾隆癸亥年迁葬，合葬于柏坑松树窝。长子永开（万一郎），妣曾氏；后裔居丰顺潭江三洲溪和惠东安墩热汤下围鹤楼下（详见民国巫谱卷10相关页面）。次子永溪（万二郎）世录详下。三子万三郎，后裔居大埔坪沙，民国25年并无参与修谱。据民国巫谱丰顺潭江三洲溪谱稿载:上祖始迁居广东丰顺箭竹坪(距离三洲溪三十里)，因元末明初土匪滥乱，万一郎兄弟提倡设团捍卫乡里；万三郎旋即被害而殁，万一郎遂移居三洲溪，万二郎裔亦迁居潮安石门。迨世道清平，复回箭竹坪修省祖茔，尚存七八穴，无谱无牌致成失考，但据历代传来系景发公派子孙也。至今数百年，箭竹坪乡人仍念万一郎公兄弟之功，每年设坛祭祀，以纪前烈。又按大埔县坪沙谱，万三郎公生子恭成仍在大埔坪沙居住，后裔颇多，所云被害而殁有可疑之处[注1]。罗俊28世禧派10世，永溪公，法名万二郎，生于元至正五年（年）乙酉十一月三十日戌时，卒失考。妣陈氏，生于元至正八年戊子五月二十七日子时，生五子：得寿、得山、得全、得通、得隆。公后裔居东莞黄江黄京坑巫屋，潮安登荣石门、清远龙塘定安鑊底冲，紫金温子约客子地坪上(今瓦溪镇新龙村上垸、围澳村、万年坑、高车排，青溪镇担水坪、附城镇蓝坑村等)。罗俊29世禧派11世，得寿公，法名念三郎，生于明洪武三年（年）庚戌九月初一戌时，卒失考，葬箭竹坪牛角垅岗上。公原籍福建上杭谿南里二图里长竭，明洪武年间居官（政差输）[注2],移居潮洲府海阳县（今广东潮州市潮安区），为潮安开基祖。妣张氏，生于明洪武六年（年）癸丑三月初五亥时，卒失考，葬牛角岗窝内。生一子：景通。罗俊30世禧派12世，景通公，法名千一郎，生于明洪武二十六年（年）癸酉八月初四亥时，卒于明天顺八年（年）甲申岁，享寿七十二岁，葬于登荣都上约宫前苦竹坑岗上，壬山丙向。清乾隆二十八年重修改葬乾山巽向兼戌辰分金。公于明宣德元年（年）丙午岁携长男：宗达移居入籍于潮安县登荣都上约宫前居住。妣张氏、严氏；张氏生于明洪武二十五年（年）壬申八月十二日辰时，卒于正统元年（年）丙辰岁，四十五岁。葬宫前屋后瓦窑墩上，艮山坤向。清乾隆二十八年重修改葬癸山丁向兼丑未庚子庚午分金。继严氏，生于明建文三年（年）辛巳九月十四日酉时，卒、葬失考。生二子：宗达、永成。宗达公（略，见民国巫谱卷10相关页面）罗俊31世禧派13世，永成公，法名万二郎，生于宣德二年（年）丁未正月初二未时，卒于成化八年（年）壬辰十二月二十八日午时，寿四十六岁。葬于石角山王宅地面，坐南向北。妣配氏、生、卒、葬均失考，生四子：元广、元政、元德、元顺（元政、元德、元顺均失考）。罗俊32世禧派14世，元广公，生于正统十二年（年）六月十二日未时，卒正德元年（年）丙寅二月二十四日辰时，葬失考。妣曾氏，生、卒、葬均失考，生一子：文富。罗俊33世禧派15世，文富公，生于成化十二年（年）丙申二月十八日亥时，卒嘉靖十六年（年）丁酉岁，享寿六十二岁，葬失考。妣张氏，生于成化九年（年）癸巳岁三月二十七日酉时，卒正德十四年（年）已卯六月二十七日寅时，年四十七岁，葬失考。生一子：良宗。罗俊34世禧派16世，良宗公，生于正德五年（年）庚午十一月初一子时，卒于隆庆六年（年）壬申闰二月初二未时，享寿六十三岁，葬于凉风岭石碑背。妣宋氏，生、卒、葬失考。生四子：奇达、奇囗、奇囗、奇囗。公嘉靖四十五年（年）移居潮邑居住，至隆庆三年（年）仍回来东廂都凉风岭居住。长子奇达公裔孙成凤公，由原籍潮洲谿坜口迁居清远龙塘镬底村开基立业。其他儿子迁徙下落不明。罗俊35世禧派17世，奇达公，法名伯一郎，生、卒失考，葬于潮洲。相传公由原籍潮安登荣都迁潮洲谿坜口。妣陈氏，生、卒、葬均失考，生子：子祖。罗俊36世禧派18世，子祖公，字德明，生、卒失考，卒于潮洲，由长子成凤公负金骸徙葬于清远马坑塘口，午山子向。妣张氏，生、卒、葬均失考，生二子：成凤、成玉（止）。罗俊37世禧派19世，成凤公，生、卒失考，葬于花邑沙公坳，花形地。妣韩氏，生、卒失考，葬清远麻鹦岭。生四子：秀云、秀龙、秀扬、秀星。成凤公由潮洲谿坜口迁居清远龙塘镬底村开基立业。成凤公裔孙世录不再抄录，详见民国巫谱卷10第93页至页。注1：“殁”本义是死于非命(未及寿终而死)，丰顺潭江谱稿所载，无涉万三郎公后代情况。注2:“政差输”是明朝时主管地方衙门公文、情报递送和交通运输的官员。巫罗俊公下千一郎公至廿三世吊线谱：

巫罗俊公下贵甫公至三十世景通公吊线谱：

巫罗俊公下景通公至卅七世宗支吊线谱：

三、迴龙埔村巫氏寻祖相关资料分析

分析1：在凤山祖庙理亊会秘书长黄雅古撰写的宣传卡片的一段文字：“一世开基祖若虚巫太公与李氏太婆、陈氏太婆泒衍入粤，”应该是“若虚”是永溪之音由迁徙过程中客家话转为潮汕话致讹。传说中若虚巫太公有二个老婆：李氏太婆、陈氏太婆，族谱中只记载一个老婆：陈氏。这证明若虚公是永溪公的可能性非常大。万孝宗长还认为若虚公是奇秀公父亲，我认为这是他的理解错误。从“泒衍入粤”四字去理解，就说明若虚公与奇秀公并非父子，而是繁衍了多代才进入广东的。分析2：迴龙埔村巫氏族谱中有幅祖先画像，一位祖先穿着官袍，祠堂里也挂了一幅穿官袍祖先的画像。而得寿公（罗俊29世禧派11世），正好在明洪武年间居官（政差输），才迁居于潮洲府海阳县（今广东潮州市潮安区），这是相互应证的又一有力证据。分析3：据移居香港的一位奇胜公的裔孙说，他在汕尾老屋中曾保存着奇胜公的牌匾，牌匾写着他是第八世祖。这又进一步印证，若虚公就是永溪公。分析4：良宗公（罗俊34世禧公16世），生于正德五年（年），卒于隆庆六年（年）。嘉靖四十五年（年）由潮安登荣都东廂都凉风岭移居潮洲谿坜口居住，妣宋氏，生四子：奇达、奇囗、奇囗、奇囗。长子奇达公裔孙成风公由原籍潮洲谿坜口迁居清远龙塘镬底村开基立业，其他三个儿子迁徙下落不明。在明朝末年，巫氏人口非常少，在潮洲地区更是稀少。在海丰县迴龙埔村，有3位奇字辈兄弟来自潮汕地区，他们中2人的字辈与奇达公儿子相同，他们儿子字辈又与奇达公儿子字辈相同，这不是奇达公3位失散兄弟还有谁？分析5：奇秀公坟墓重修于乾隆丙辰年（年），说明在清朝中期乾隆盛世，奇秀公已过世了相当长的时间，坟墓都破旧到要重修的程度。假设良宗公30-35岁时生奇秀公，也就是-年，假设他去世时70多岁，也就是年，这时距明朝灭亡24年，多年后，他的坟墓确实到了坍塌荒凉，需其曾孙玄孙重修了。这就是说，良宗公生活在明朝晚期，而奇秀公生活年代处在明朝末年，良宗公与奇秀公作为父子，生活年代正好相符。分析6：迴龙埔村附近博古石的祖先坟墓中，发现一座坟墓，墓主有可能没有从字辈起名。这坟墓重修时间在乾隆二十一年丙子岁（公元年），距今年，比奇秀公坟墓晚修20年。还有那块字迹不清的墓碑，重修坟墓和立碑时间也是乾隆二十一年丙子岁（公元年）。这2座坟墓、墓碑是否分别是奇胜公和其另一个兄弟的有待查证。分析7：从巫育泉宗亲的《陆丰市碣石镇上洋村、桂林村巫氏吊线谱》可知，这两村《巫氏辈序》字表与迴龙埔村有很多相同，比如“万古在”字辈就完全一致。这说明碣石镇上洋村和桂林村巫氏宗支是从迴龙埔村迁出的，是奇秀公三兄弟中哪个的后裔有待查证。分析8：陆丰市碣石镇上洋村、桂林村《巫氏辈序》字表与迴龙埔村不同之处是：迴龙埔村以奇秀公为一世开基祖，而碣石镇上洋村和桂林村的辈序从奇字辈上六辈算起（即：迴龙埔村以奇秀公为一世开基祖算起，至万字辈是第八世，而碣石镇上洋村和桂林村巫氏宗支却是以奇字辈之前六辈的一位开基祖算起的，万字辈是第十四世）。从吊线谱二、三可知，无论上洋村桂林村辈序以潮安巫氏开基祖得寿公一世，还是迴龙埔村辈序以若虚（永溪）公为一世，各辈字排列能相对应，这进一步证明：清远龙塘镬底村、海丰迴龙埔村、陆丰碣石镇上洋村、桂林村的巫氏都属于良宗公（罗俊34世禧公16世永溪7世得寿公6世）的后裔。年9月18日

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