很多没有深入了解广东民俗文化的人对这个古代蛮荒大地包涵“百越”、“闽越”等民俗文化的认识很模糊，毕竟更深的民俗文化包涵的领域太大，“历史”、“地理”，“语言”，“风俗”，等地方特征。这些只有深厚历史民俗文化研究的学者才能界分得清楚各地的差异！普通人只有一个大概的识别。

我记得互联网刚普及时，我在网上聊天碰到一个外省人问我是哪里人，我说我是广东的，不料他说；“哦，你是广州人”，我又说了一次“我是广东人”，他回到：“广东人就是广州人啊”，我说：“我是广东海丰人”，他说：“哦，我知道，我在课本上读过广东有个海陆丰”。我估计对方是个学生，他接着说：“不过在我眼里广东人就是广州人”。

一个地名如果有足够量大的宣传，就会成为一个地区的标签。

这就是典型的一个外省人对另一个外省人的标签认定，有的普通人会用一个地方比较熟悉或有代表性的一个地名，去标签一个自己不熟悉的外省人。就像说到广西省首先的第一个地名“桂林”会出现在脑海中，而不是它的省会“南宁”。

（一：代代相传的归属认同感）

有一天儿子在电视上看到我们中华有五十六个民族，就回头问我说：“那我们是什么人”，我的回答跟我小时候父亲一样：“我们是学佬人，也是汉族”。我用最古老的方式回答了我的儿子，这就是口头代代相传对自己宗族的来源定位和结果，我们这个地方的宗族观念很强，祖辈对后辈经常讲述家族的历史！

随着年纪的增加，渐渐自己对本地文化深入探索，查阅县志，文献等，对小时候听到的“学佬人”有了更多的了解。

（二：语言差异）

粤语的代表是广州话，用广州话读“学佬”和用普通话读“河洛”与用闽南话读“福佬”，这几个词的读音非常接近

。

很多海陆丰人和福建人一样，拼音的“h”和“f”分不清楚，“福”字的拼音是“fu”,而福建人和海陆丰人经常读成“hu”，海丰人很多人用普通话读“海丰”两个字为“haihong”，这就是为什么很本地人说起普通话起来外省人听不懂他们在说什么，更别说“后鼻音”，“翘舌音”等的区分。有句话叫“天不怕地不怕，就怕广东人说普通话”，这就是因为母语影响到发音。

当然随着时代的变迁，普通话普及与受教育的人群增加，教育质量的提高，这些带有很重的方言的普通话语音会有所改善，有一些年龄大点的本地人表示，我们学校请的本地的老师讲的普通话都带方言口音，我跟着老师读的普通话学成的啊！还有你看我们村干部说普通话也那样啊！老师和领导都说成那样了，我不能那样嘛?

现实中海陆丰的大部分人自称自己是“学佬人”，而潮汕大部分地区的人是不自称自己是“学佬人”的，这就是口头代代相传的一个结果。不信的话，你可以随机找些“潮汕人”问问，大部分人不会说自己是“学佬人”。

海陆丰地区现在是“汕尾市”管辖，很多外省人把它与“汕头市”混淆了，为什么?就是因为一个“汕”字，加上一个很有关联的两个字“头”和“尾”。难免产生错觉，加一些不专业的电视剧等宣传效果，再加上海陆丰人在外经商为了得到一些更多的资源，一句同属闽语系“胶已人”套点近乎。产生了很多人把海陆丰归为“潮汕人”，这是不准确的称呼！

那我们先从语音来说说两个地方的不同，海陆丰地区的人读“汕头市”的“汕”字，用他们母语读“山”是同音的，所以他们读起来是“山头市”，而读“汕尾市”的“汕”字，用他们母语海陆丰话读“线”“散”是同音的，因此他们读起来是“线尾市”。

一个在普通话同音的字“汕”字，海陆丰本地人对两个地名用的是两个不同的读音。

其实现在的“汕尾市”名字来自“汕尾镇”，汕尾镇原来是海丰县管辖的一个镇，因市政驻地而得市名，有汕尾镇本地人称汕尾其实有另个写法是“善美”，这与本地人对地名的写法相符，本地的地名，日常叫法与正规的写法不同，比如村名的“寮”，会写成“楼”，因为楼比寮高嘛，寮多代表草寮，土寮等，听起来好听！这些都与海陆丰人好强的性格有关！

还有一种说法“汕尾”名字来自对面海的一条沙滩，沙滩叫“沙舌尾”，这条沙滩很美，像一条“线”一样，而“线”字和本地人读“汕尾”的“汕”字是同音的。

地理位置上汕尾市和汕头市隔着一个揭阳市！所以对广东地图没了解的人差产生一个相邻的错觉。

海陆丰地区和潮汕地区的语言在学术上都归为闽南语系，腔调有很大差异，这样的差异产生一个归属感认同的差异，比如四川话和湖南话，听起来跟普通话差不多，可是腔调很大不同，那么你要是四川人认为他是湖南人的话，那就会是一个笑话。

（三：历史迁入时间和地理路线差异）

随着浩瀚的历史变迁，海陆丰是一个福佬、客家，广府、畬族多元文化的汇集地，海陆丰地区的人群口代代相传和学者一致表示，从福建直接迁入。所以大部分人自称“福佬人”。

海陆丰地区有些靠近潮汕地区的一些地区有由潮汕迁入，所以自称是“潮汕人”，比如陆丰的三甲地区，所以你要是在网络上看到“汕尾市”的两个网友，一个说自己是“福佬人”，一个说自己是“潮汕人”，看到这现象就不足为奇了！

潮汕地区的人群比海陆丰地区的人群迁入时间要早，而且大部分潮汕地区的没有自称自己是“福佬人”，有学者认为，他们从古中原地区直接迁入，所以口头代代相传的结果是没有自称自己是“福佬人”，雷州和海南大部分闽南语系的人群自称是“福佬人”。有人说“福佬人”是广府人对闽系迁入人群的“蔑称”，学术研究者不认同这个说法，“佬”在广府话中是一个经常用的字，对外来人群的一种称呼而已，形成于民间！人的修养不同，当然解读和用意就不同！

（四：地区崇拜信仰和性格差异）

每个地区的崇拜信仰对人群的性格有一定的影响，海陆丰地区和潮汕地区的人都有“拜神明”的风俗习惯，这就是信仰，道教、佛教很盛行，拜神祈祷平安，或求福求财，这与地区生活环境有关系，临海渔民讨生和生活环境恶劣的地区，都对大自然敬畏，精神上寄托到宗教以求得安慰，有些外地人说你们那个地方怎么那么封建迷信啊，其实这是代代相传养成的一个风俗习惯！

海陆丰有信仰雷神的地区，这种信仰养成一个信奉正义，敬畏大自然的人群的风俗与性格，疾恶如仇，敢为人先，同时各时期的驻军带来了古中原文化，以及军人后代那种民风剽悍性格。

潮汕人经商的人比较多，在这个商业时代，在这个崇善经商的年代，被人称为“中国的犹太人”，这个称呼有褒义也有贬义，褒义是犹太人善于经商，勤劳致富的褒扬，贬义是现实中商人一般都是以利为首要的，所谓“十商九奸”当然也有慈悲为怀的的商人，犹太人历史上很坎坷，这与商人投机的理念在社会文明进步中受到庞大的无产阶级人群的厌视一定的关系！马克思就是德国人，而犹太人以前在德国的人数最多，最后出现希特勒这样的人，结局我想大家都知道！

海陆丰出了彭湃这样大爱无私革命先驱，代表着海陆丰人性格，也影响着一代一代的人，一个可以把自己家田契烧掉的人，淋漓尽致的表现出一个典型海陆丰人的性格，这与某些商人那种自私的性格根本就是天渊之别，理想需要牺牲，有革命就有流血，革命夺取了一些人的利益，而这些人后代心存埋在内心的怨念，这也是人类社会中人的本性不可逃避的地方！

现实是很残酷的，生活中的事实更接近学术。富人永远看不起穷人，有志气的穷人会努力成为富人！然后变成看不起穷人的那个富人，当然世上无绝对，也有好心肠的富人，你认为好的富人多数还是唯利是图的富人多数，这取结于每个人的阅历。

“胶已人”就是自己人意思！很多闽南语系的人喜欢用这句话来表示对同乡的一种团结的情绪，自己人是什么意思?有福同享有难同当那才是自己人，够义气朋亲的才是自己人。讲闽南语系的你要是去深圳广州的菜市场碰到一个经营的老板，他一定会热情似火的喊“胶已人”，要是在外办事遇到当官的，也会套近乎的喊“胶已人”，要是一个当官的潮汕人对一个普通海陆丰人说“胶已人”，我想没人会拒绝他的热情，也不好意思去拒绝。这就是现实中的人！你可以想象下一个农民工对一土豪老板喊“胶已人”的情景，除了这个老板是有修养的人，不然会给他一个白眼，或只是表面上礼貌的笑容相迎，内心各种鄙视！

人性有善与恶，一样的米养百样的人。人总要为自己找个合适的称呼与不受他人鄙视的归属感的名头！

假如一个穷的“福佬人”对一个富的“潮汕地区”说“胶已人”，发生待遇可能性就有几种，同样一个穷的“潮汕人”对一个富的“福佬人”说“我们是胶已人”，发生的情景就像普通的穷人与富人的故事。有人说这世界上只有两种人富人和穷人，这句话很有哲理的，连男女都不分了！

“以善为道”的人会分为：好人与坏人，所以说“胶已人”这句话还是见人见智，别热脸贴冷屁股！身在异乡的人更多表达的只是一种故乡情怀！

（五：历史地理归属）

细说历史上海丰八都与潮州八阳，认知学术了解地方历史县志。

海丰名取之“临海物丰”

海丰八都：东晋咸和六年（公元年）建立海丰县，北宋熙宁元年(公元年)，海丰县置八都:兴贤、杨安、金锡、石塘、吉康、坊廓、石帆、龙溪（管辖现在的汕尾城区、海丰县、陆丰市、陆河县与惠来、普宁、揭西的部分地区）。

嘉靖三年（）海丰划出“龙溪都”合置惠来县，自此古海丰少了一个都，剩下七都。

雍正九年（）海丰划出石帆、吉康、坊廓三都置陆丰县，自此海丰仅有兴贤、石塘、杨安、金锡四都。

至此海丰与陆丰对外合称海陆丰地区。

年1月，经国务院批准，在原海丰、陆丰两县的行政区域上设汕尾市，并析出海丰县南部沿海的汕美、红草、马宫、东涌、田墘、捷胜、遮浪七镇为城区；设陆丰县北部河田、河口、新田、螺溪、水唇、上护、南万、东坑等八镇设陆河县。汕尾市管辖汕尾城区、海丰县、陆丰县、陆河县。

年，经国务院批准，陆丰撤县建市（县级市），即陆丰市，由省政府直辖，委托汕尾市人民政府代管。现在对外说的海陆丰指的就是整个汕尾市，包括汕尾城区、海丰县、陆丰市、陆河县。

我们再来看看潮汕地区，看看与海陆丰地区有什么关系！

潮州八邑：

潮州八邑，是广东潮汕地区的古称，地理上包括今潮汕三市（汕头、揭阳、潮州），是从宋元时期潮州三阳析置，是指潮州府下辖的海阳县（今潮州市）、揭阳县（榕城、揭东、揭西）、潮阳县（潮阳、潮南、濠江）、澄海县（澄海、金平、龙湖）、普宁、惠来、饶平和丰顺县等八县。

潮州八邑隶属潮州府，地理相邻、历史文化相近、文化风俗习惯相同，合称潮州八邑。

潮汕地区自古是一个行政区，历代隶属潮州府，当代原隶属汕头市，年汕头市分治为今汕头、潮州、揭阳，是为称潮汕三市。潮汕名称来由“潮州”名称源于隋文帝开皇十一年（年）以义安郡地设潮州。取之“在潮之洲，潮水往复”。

潮汕在隋、唐、宋、元、明、清、民国初历代称潮州。潮汕”名称起源自中国近代第一条民营铁路潮汕铁路年的兴建。自此潮汕地区自称“潮汕人”，而港澳地区还是称之为“潮州人”来笼统称呼潮州附近地区的人。

近代变迁：

海陆丰古属“循洲”，龙川，归善（今惠州）都曾作为行政驻地，年新中国成立后，县区域废都约，实行乡镇建制。只有在年-年海丰县属汕头专区管辖25年，海陆丰地区年9月至年2月又划回属惠阳专区（惠州）。海陆丰长达多年属于惠州府（博罗）管辖。海丰县出了个陈炯明，而他那个年代，海陆丰就是惠州府管辖的，死后葬在惠州西湖，因为他是惠州府海丰县人。落叶归根与曾经发迹的地方，将墓建于惠州是深意的。

现在的惠州有“福佬人”，语言腔调、风俗习惯和海陆丰一模一样，自称也是“福佬人”而不是“潮汕人”。海陆丰地区的海外华侨同胞商会都加入惠州十属会馆，包括海丰、陆丰、归善、紫金、龙川、连平、河源、博罗、新丰、龙门等十县，汕尾海陆丰人没有加入潮汕会馆(潮州)是有原因的。从行政区划上看，海陆丰长期属惠州府管辖，与惠阳地区关系更多更密切。

从方言上来区别，海陆丰方言跟潮汕方言相近，属闽语系，传承的都是闽文化，两者属于兄弟关系。现今发展成潮汕文化与海陆丰文化，也就是现在讲的潮汕人与海陆丰人。从历史上管辖时间可以看出，可以说海陆丰人是惠州府人，不能说海陆丰人是潮汕人。

现在的“汕尾市”地理在广东的位置以莲花山脉为界划分为粤东地带，与揭阳，潮州，汕头称为“粤东四市”。

有些媒体称为“潮汕四市”是不准确的！中华文明划分多以河流划分，潮汕三市同属一条韩江流域。源头有两个汀江和梅江。

海陆丰地区的螺河流域和黄江流域，源头都在莲花山脉主峰附近两座山峰，螺河源头在莲花山脉的三神凸东坡，流经陆河、陆丰从碣石湾入南海，黄江源头是莲花山脉的蜡烛山，流经海丰县和汕尾城区，在长沙湾入南海，两条河流支留互相交错，境内大小支流无数，水系发达，如网罗密布！

而这两条海陆丰地区最大的河流域与潮汕地区的韩江并无交汇！正所谓“一方水土一方人”。

海丰县地处莲花山脉最高的主峰脚下，主峰附近山峰寺庙如星棋罗布，炉香渺绕，香火旺盛！为历来佛道家修真福地洞天！

（六：殡葬仪式说明归属）

海丰地区的人，在去世时候会请“师公”（道士）做法事，念的是“惠州府海丰县XX都。。。”。延用千年的殡葬仪式的念词，反映对惠州府管辖这个历史名称的归属。随着现代殡葬制度的改革，有些可能直奔火葬场，来不及做这些法事！但千年的传统是不变的，这就是中华文明！代代相传，不可能祖辈念“惠州府海丰县XX都”，下一代念别的吧。

说句笑话，阴曹地府也有管辖啊，阎王爷接你回去的时候，也得报上名头啊！哪里来的到哪里去！有些人在生时不知道自己属于哪个地方的，死了就知道了，落土归根，根在哪里，做法事的“师公”会告诉阎王爷！

中华历史文化悠久，地方分风俗文化多姿多彩，细分地方的文化属于学术领域，区别地方文化，方显中华文明博大精深，闽系人群，随朝代的变迁而随波逐流，从古中原河洛地区到融入闽越，到广东，海南，东南亚世界各地开枝散叶，从五十万秦兵收百越到“衣冠南渡”的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，从宋元战争，黎民百官随迁，到明朝海防抗倭，中华文明一路都随着历史的滔滔河流在传承！希望现在的年轻一代都能多点去了解历史，查阅正规的县志资料增加自己的知识。

现实中的海陆丰人大部分人都自称“福佬人”，当然海陆丰地区也有很多“客家人”，也有“潮汕人”、“广府人”、“畬族”，语言包涵瓯越渔民“占米话”，驻军文化的“军话”。海陆丰包涵陆河、陆丰、海丰县、汕尾城区！

海陆丰是多元文化包容的地区，是中华文明中民俗文化保留极好和多样的地区。