第二章潮汕历史沿革

在前文中已经叙述了，潮汕经历了多次外来移民，行政架构在历朝历代也分分合合多次，最终形成潮汕这一称呼还是在近代因铁路而得名，那么，潮汕作为一个行政区域，其沿革到底是什么样的呢？为什么对汕尾是不是属于潮汕总有一些争议呢？

在这一个章节，七弦主要参考了韩山师范学院黄挺研究员的《潮汕简史》和清康熙年间林杭学的《潮州府志》中的一些说法，就潮汕地区的行政沿革做一个简单介绍。

潮汕大地自从有了行政建制之后，先后出现了一些名字，其中最老的应该就是“揭阳”了。

秦始皇三十三年(公元前年)，在南海郡增设揭阳县，县域包括今广东省揭阳市、潮州市、汕头市、梅州大部、福建省漳州南部一带，属南海郡管辖，自此，潮汕地区始有正式行政建制，这是潮汕区域行政建制的开始。

但当年的“揭阳”县是不是就在现在的揭阳市呢？关于这一点，学术界尚存在争议，并未形成一致性意见。

公元前年，秦末汉初，赵佗取代任嚣成为秦朝新任南海郡尉，据史载，赵佗征讨岭南时候，是任嚣的的副手，现河北正定人，不过后台强硬，19岁时候就伴随秦始皇周游天下了，后来就取代任嚣做了郡尉。此时秦始皇已死，北方大乱，赵佗为防止北方战乱波及岭南，于是自立南越国于五岭之南，为南越王，后又称帝，都城设在番禺。

西汉建立以后，汉高祖十二年(公元前年)，为加强对中央集权，限制闽越王和南越王做大，西汉王朝划出南越国东部南海郡的潮梅地区和闽越国的闽西等地，建立南海国，封南武侯织为南海王。

但当时的南越处于赵佗的控制之下，据一些史书分析，这个南海国，并没有完全得到南越国控制下的潮梅地区的封地。

然而后来南海国又联合闽越国与西汉政府对抗，被汉王朝所灭，南海国共存在了37年。南越王赵佗趁机收复旧土，并将都城以南武侯之名号定名“南武城”，即今广州市。

公元前年，在汉文帝两次派赵佗好友陆贾传书表达善意之后，赵佗登帝位49年之后，宣布去帝号。

公元前年，赵佗去世，据传，他活了岁，在位71年，是中国在位时间最长的皇帝。

之后，南越王国又传了四代。

西汉元鼎六年（公元前年）闽越王郢出兵攻南越，南越向西汉请求内附，南越由此平定，建为汉十三州之一的交州，又增设了两个县揭阳县（今潮汕梅榕一带）、中宿县（今清远一带）。

西晋咸和六年(公元年），揭阳县分划成海阳、潮阳、绥安、海宁4县，隶属东官郡。

东晋义熙九年(公元年），从东官郡中分出，以秦汉揭阳县地域设置为“义安郡”，辖海阳、绥安、海宁、潮阳和义招五县，郡治驻海阳县。

这也是潮汕州郡一级建置的开始，郡治就是海阳县，后来析出揭阳县并演变成潮州潮安，这样演变的过程，有学者认为当年揭阳县治也有可能在海阳县区域内，但这样的说法目前尚无具体依据，但有一点是肯定的，揭阳是潮汕大地上首先出现的行政区域名称。

隋开皇十一年(公元年)，将原义安郡地域改名为潮

州，从此潮汕这个地方就有了“潮州”这个名称，这也是这片大地叫得最长时间的名字。

这时的潮州除管辖义安郡的五县外，加上前朝南齐设立程乡县，共辖六县。

唐代，潮州辖海阳、潮阳、程乡三县。

宋元时期，宋重新在海阳县析出揭阳县，揭阳的行政区域名字再次出现了，潮州行政区域增加到4县。

元时改为潮州路总管府。

明初改潮州路为潮州府，下辖4县（海阳，潮阳，揭阳、程乡）。但到了16世纪后期，就增加到了九个县。分别为：

海阳、潮阳、揭阳、程乡、饶平、惠来、大埔、普宁、澄海。到崇祯六年（年），程乡析出平远、镇平两县，潮州府共辖11县。

清初雍正十一年（年），析出程乡、平远、镇平与兴宁、长乐另外设立嘉应州（现梅州市），余下各县仍归潮州府，这是潮州下辖8县。

乾隆三年（年）置丰顺县，划归潮州府管辖，从此潮州确定了九县格局，此时的潮州府城是广东省内仅次于省城广州的区域性大城市。

广东省水陆图

大清帝国全图广东省地图

民国三年（公元年），民国政府在粤东设置潮循道，设道尹，驻汕头，属广东省，辖澄海、惠阳、博罗、新丰、紫金、海丰、陆丰、龙川、河源、和平、连平、潮安、丰顺、潮阳、揭阳、饶平、惠来、大埔、普宁、南澳、梅县、五华、兴宁、平远、蕉岭二十五县。即由潮循道管辖原潮州府，惠州府，嘉应府境，相当于今汕头市、汕尾市、潮州市、揭阳市、惠州市、梅州市、河源市。

版中华民国新地图

年，汕头市政厅成立，与澄海县分治。汕头也凭借着独特的地理优势与海外潮商的支持，成为当时中国的重要通商口岸，成了后起之秀。

年广东省第五区成立，署治驻潮安县，后迁往汕头，第五区辖境今汕头市、潮州市、揭阳市和丰顺县。

新中国成立之初置广东省潮汕专区，后又改成粤东行政区，治驻潮安县城（现为潮州市），后迁汕头。

6年设置汕头专区，专区辖今潮阳区、潮安区、澄海区、饶平、南澳、揭阳、普宁、惠来、丰顺、梅县区、大埔、五华、兴宁、平远、蕉岭等区县。

年潮汕三市未拆分前行政地图

年，经国务院批准，在汕头龙湖片区试办经济特区。

年12月22日实行市管县体制，撤销汕头地区，设立汕头市，原地区所属8县1市并入汕头市。

年11月，经国务院批准，汕头经济特区的区域面积扩大为52.6平方公里，分龙湖和广澳两片区。

年元旦，潮汕一分为二，潮州市成了省直辖市（县级市），由广东省直接管辖，不再由汕头市代管。

年元旦，潮州市升格为副地级市（省直辖市），辖原潮州市区（即湘桥区）和潮安、饶平两县。

年4月，国务院批准汕头经济特区的区域扩大到整个汕头市区，面积平方公里。

年11月，潮汕行政区域再次调整，潮汕二分为三，潮州、揭阳分设为地级市，将原揭阳县分为榕城区和揭东县，并划入普宁县、惠来县、揭西县归揭阳管辖。

据说，当时这样的一种分拆，还是由于汕头的要求。汕头作为经济特区，在十年左右的发展中，已经远远落后于深圳。汕头认为，这是由于汕头地域过大，无法集中资源进行高质量的建设，且当时潮州、揭阳的经济发展水平远远落后于汕头，无力作为经济腹地为其提供有力的支撑。因此汕头提出学习深圳，采用一市带一县的模式，集中力量建设经济特区，这一思路在当时应该形成了共识，于是汕头选择了其时县域经济最发达的潮阳县作为其经济腹地，而把其余县市分设了出去。

年初，潮阳县和普宁县相继改为潮阳市和普宁市，分别由汕头市和揭阳市代管。

年4月18日，民政部批复撤销澄海县，设立澄海市（县级）；由省直辖，汕头市代管。

年1月，国务院批准撤销县级潮阳市、澄海市，设立汕头市潮阳区、潮南区、澄海区。

最后再说说汕尾市，即俗称的海陆丰地区，为什么总是对它是不是属于潮汕总有争议。

从汕尾市的历史来说，上古时期与潮汕的历史基本相同，也是在距今年前的新石器时代，就有先民在此渔猎种植，生息繁衍，属九州中的扬州南境，《周礼·夏官·职方》称为藩服之地，春秋属南越，战国入楚称百越。

秦至汉初，汕尾全境均属南海郡博罗县地域，与潮汕同郡不同县。

公元年，西晋王朝设置义安郡，包括了海阳县（今潮州）、潮阳县（今潮阳、潮南）、海宁县（今惠来西部大部、陆丰、陆河部分）、绥安县（福建部分及潮州部分）、义招县（今广东大埔县湖寮镇古城村）5县，汕尾部分地区包含在内。

汉元鼎六年（公元前年）汉平南越，始置海丰县，汕尾隶属东官郡，辖地包括现汕尾市全境及惠来、普宁、揭西之部分地区，这时起，汕尾跟潮汕就并不完全在一起了，这个时候，潮汕的大部分地区已经从东官郡分出，成为义安郡的一部分了。

隋开皇十一年（公元年），东官郡与梁化郡等并置为循州，海丰县改属循州，汕尾和潮汕又在一起了。

五代十国时期，循州改为祯州，汕尾随属祯州，汕尾和潮汕还是在一起。

宋开宝四年（公元年）设广南东路祯州，天禧五年（公元年），改祯州为惠州，时海丰、博罗、河源、归善（今惠东）四县均属广南东路惠州，这时汕尾和潮汕分开了，大部分归惠州了，陆丰地区的一小部分跟潮汕还在一起。

元代，汕尾地区属江西行中书省广东道惠州路，跟宋代时没有变化。

明代属广东布政使司惠州府，但是在县治上做了微调，潮汕八邑得以确定，海陆丰地区彻底划归惠州。

清代属广东省惠州府，还是没有变化。

民国初年，汕尾隶属广东省潮循道，归汕头管辖，海陆丰地区和汕头又在一起了，

民国19年（年），国民政府在省县之间设立行政督察区制度，海陆丰地区隶属广东省第四行政督察区，与惠州在一起，然而跟潮汕又不在一起了。

但在年时候，又与普宁、惠来、潮阳、南山一起，划归广东省第七行政督察区，与潮汕、惠来搅在了一起，嗯，海陆丰和潮汕的部分身体和灵魂是在一起的。

年中华人民共和国成立后，海丰、陆丰均属粤东江专员公署管辖；3年改属东行政公署；7年隶属惠阳专员公署；8年12月划归汕头地区专员公署；年9月，又归属惠阳地区专署管辖。

MyGod！我是谁？我在哪？

年1月，经国务院批准，在原海丰、陆丰两县的行政区域上设置地级汕尾市，汕尾市终于独立了。

由上述历史沿革可以看到，海陆丰地区在整个古代，基本上与潮汕同属一个行政区域，但在处于行政区边缘，边界并不稳定，时常各种分化组合，处于广府文化、客家文化、潮汕文化交织的前沿。

明清以后，潮汕八邑划定之后，汕尾被分了出去，与潮汕只是相邻，并没有成为一体。

而民国与建国后，海陆丰人一直在惠州及汕头的管辖区域中跳来跳去，汕尾人终于迷糊了：我跟潮汕人到底有没有关系？

行政沿革应该是扯不清楚了，那么我们从汕尾人的结构来说吧，参考史料，汕尾人的来源与潮汕地区有一致的地方，也有不同的地方，其构成主要有福佬人、广府人、客家人、疍民，以及极少数的畲人、瑶人等。

这客家人，事实上也是历次战乱中从北方迁入的汉人，与潮汕人的区别是，客家人是直接从中原迁入了惠州、梅州一带，后来又迁入了汕尾河源一带。而潮汕人是先迁到了闽南赣南，其中有一部分人后来迁到了潮汕，潮汕人与闽南人是存在一定血缘关系的。潮汕人来源于闽南那些已学会以捕渔为生的中原人后裔，在茫茫的大海上，渔民必须以生命为代价与大自然的惊涛骇浪抗争才能有所收获，这也锻造出潮汕人敢闯敢于斗狠的性格。而客家人依然承继着中原农业文明，以农耕为主，当时较平坦地带的土地早就被当地族人开垦，为了生存客家人只能蜗居较为偏远的山林。作为“少数民族”的客家人，为了避免和本地族人发生冲突，他们不得不选择忍让和顺从，从而形成了逆来顺受、随遇而安、不与人争强的族群性格。

广府人，属于先秦时期就迁入广东的中原人，此后又融合了后来潜迁入的中原人，形成了广东目前的主流民系，这是广东目前最大的民系，其人口所占比例近60%，也是是汉族民系所推广自身文化即广府文化最成功的人群。

而福佬人，就是指南迁的福建人，但并非如潮汕人一般是从中原辗转迁徙而来，而主是福建原来的沿海渔民迁过来的，所以汕尾的语言当地叫学佬话，也称福佬话，就是福建佬的语言的意思，属闽南语系，与正统潮汕话（汕头潮州）有50％-70％的相似度。汕尾人如果刻意矫正发音习惯，待上几个月跟潮汕人可以做到％沟通无障碍。当然这部分迁入的福佬人群中，也有部分是与潮汕人同源的。

而渔民的主要生存手段是出海捕鱼，所以这个汕尾地方将对妈祖的崇拜置于一个非常崇高的位置，而渔民与自然搏斗求生存的这个过程，练就了较后来才学会捕鱼的潮汕人更为强悍的性格。

也留下了“天上雷公地下海陆丰”的说法，这句话让很

多外地人认为汕尾人非常凶狠恶霸，甚至部分潮汕人，一提起汕尾人，不自觉面露惊惧：汕尾人太凶！要说起汕尾是不是属于潮汕的话题，潮汕人纷纷表示，这凶悍程度，有违潮汕地区诗礼传家的良好传统，跟我们明显不属同一文化区域，我们不约！

然而，这个故事的版本其实是这样的：明朝嘉靖年间，海盗横行，倭寇肆虐，但海陆丰人英勇善战，不怕牺牲，击退了海盗征服了倭寇，获得皇帝赞誉为“有如春雷贯耳，海丰也”，自此一战，海陆丰“如一声春雷，一响天下知”，渐渐演化成了“天上雷公地下海陆丰”。

所以这句话的原意是褒义的！赞美的！夸奖的！是说汕尾人的英勇神气。

从地理位置上说，传统的潮汕概念包含潮州，汕头，饶

平（部分）及揭阳（部分）。而汕尾地区之前长期属惠州府管辖，受客家文化影响较大。汕尾成为地级市后，辖区内的城区、海丰县、陆丰市、陆河县等主要地区中，陆丰接近惠来和普宁，是语言风俗更接近潮汕的地区；陆河县，接近河源，主要是客家文化；海丰，主要是闽南文化；城区则主要受广府文化影响。

从饮食方面说，汕尾地区的特色小吃就体现了多文化的影响，与潮汕相同的小吃很多，也做肠粉，牛肉丸，鱼丸等。但也有其他不一样的比如菜茶，油茶（客家特色）。城区也有早茶传统（广府）。信仰方面，汕尾人主要尊奉（南海）观音和妈祖，算东南沿海文化的尾巴。汕尾依旧拥有与潮汕相同的游神、唱大戏的民间习俗，但由于地理和人的因素演变出的形式不尽相同。

因此，汕尾其实是广府，闽南和客家文化的交汇处，但不像惠州那样融合的比较成功，三种文化在汕尾还保留了相对的独立性，从历史、人口、文化上说，潮汕文化只是其文化构成的来源之一，所以在前文中关于狭义潮汕和广义潮汕的定义确实有其道理。

这么说来，广义广府文化和广义客家文化其实也可以把汕尾算在里面。

谁说汕尾人身体凶悍，头脑简单的？看这左右逢源！

所以说整个汕尾都属于潮汕文化区显然是有失偏驳的，客家人和广府人应该会对此表示赞同，但是汕尾的部分地区确实与潮汕文化是一致的，说是潮汕文化，也无不妥。

更重要的是，在汕头刚刚成为经济特区的时候，海陆丰完全不顾其中还隔了个揭阳的事实，抛弃了汕美这个更美的名字，称自己为汕尾，从名分上看着跟汕头更加亲切。然而汕头人的不给力，反而是南边的深圳发展起来了，汕尾人尤其是广府人和客家人一看，我们干嘛跟潮汕人搅和在一起？我们要向坚决向广府靠拢！

于是，关于汕尾是不是潮汕的问题就更复杂了。

然而，尽管很多汕尾人对是不是属于潮汕问题持动摇态度，但不可否认的是，汕尾人对潮汕有极高的亲和力，内心很暧昧，哈哈！

一声胶己人，就可以完全消除了这隐约的隔阂！

语言风俗上，越接近粤东，相似度越高，其中仅有的细微区别可体现在以村为单位的区域上，比如在一些词的发音，比如猪，你，这些词。

潮汕与汕尾，就其中传承相似的闽南文化而言，更像表亲，而没有直接的血缘关系，只是因为南迁的中原人在闽南与当地人融合后的再次南迁，由于生活环境的影响，使其在生活风俗语言文化上产生了相似性，但其更深层次的文化基因上说，潮汕文化源自河洛，而汕尾，源自闽南。

第三章潮汕文化特点

潮汕地区地狭人稠，从地域上看，三面环山，一面靠海，人口与资源和环境矛盾很大，激烈的竞争环境培养了潮汕人的创造、开拓和冒险精神，不少人外出到海外谋生，形成社会风气，在农业上精耕细作，在手工业上精雕细琢，在商业上更是精打细算，极善经营，闻名海内外，有"中国的犹太人"之称。

潮汕文化，也称潮州文化，隶属于岭南文化，是汉文化的子文化，是古中原文化的遗存，在历代传承过程中不断发展而形成的汉文化。潮汕文化是潮汕人(潮汕民系)创造的文化，特征是以海洋文化为主。按照韩山师范学院谢荣老师的研究，概括说来，潮汕文化是在古闽越文化基础上，以中原汉文化为主体，融合了俚僚畲疍等族的文化而形成的，其主要特点有：

一、更替式辐射文化

每一种文化区都有一个范围较小,性质一致的内层核心区。核心区文化向外层四周辐射,结果就形成了文化区。因此,从原则上说,文化是一个“同心圆”构造。

秦汉时，潮汕文化的内核是揭阳，因其地是潮汕最早文化源，又是当时粤东县治所在，属水陆交通要塞。据《揭阳县志》记载，“南溪(即榕江)源经其下”、“诚通邑之险峻也”。那时，潮汕还是渔耕文化，所谓“耕三渔七”。

而晋后，大批汉人入潮，郡治东迁，潮州崛起，带动了一大批新的港埠，如大埔的石上埠(晋唐)、澄海的凤岭港(五代至宋)、辟望港(南宋)、樟林港(明清)、饶平的拓林港(明)、潮阳的后溪港(唐)、关埠(宋)、海门(明)、贵屿港(明)，此外，尚有鸥汀、达嚎、神泉、靖海、南澳等港。这些港埠包括揭阳都成了潮州的外缘。

在这漫长的时间内，由于潮汕平原的形成和开发，这些港埠的更迭出现，潮汕已由较落后的封闭性渔耕文化转化为先进的半开放农耕文化。这时候的潮汕就不仅是“稻得再熟，蚕亦五收”,而且有“舟揖之便”“鱼盐之利”,“番舶往来,商使交属”,已成了物阜民康，南洋通汇之地。到了近代，由于对外贸易的加强、域外文化的影响，潮汕文化的内核区由潮州转到了汕头市。

据《潮州志》所载，汕头十八世纪初，已是“舟车云集,商旅辐楱，内则惠梅二州、赣南七县、闽南八县资为挹注，外则握南洋贸易之枢纽。”

这时候,潮汕文化的特点是：以传统文化为基础，促成了开放性农商型文化的发展，在现代，这个特点更加明显。

潮汕文化这种单内核更替式辐时结构，有其天然的合理性:

其一，辐射力集中，便于对传统文化的更新和域外文化的利用。例如可以利用内核区先进的工业体系集中向外缘辐射，使农商文化逐步向工业性商业文化发展。像潮汕这样的区域，范围狭小，资金薄弱，大量资源尚未开发，是不宜于搞多内核的。

其二，外缘广阔，种类齐备，汕头文化区既有沿海的海洋性文化圈，平原大陆性文化圈，也有丘陵性的内陆文化圈，各有其特点和作用，可以合理地加以调配和综合利用，以内核带动外缘一起发展。

二、传统性文化

潮汕文化于近代由于自身的发展和外来文化的催发已产

生了深刻的型变，但其基础仍然是传统性的。这种传统性文化的存留多是内隐的，潜移默化的，有些方面(如风俗、意念等)表现较明显；有些方面(如商业、农业和手工业生产等)虽看不出，但也有影响，主要有：

(一)儒道释几乎同时传人潮汕，但潮汕人向以儒家思想为正统。许多人并不懂得儒家和四书五经，但世代相传影响却是很深很广的。正如有学者指出：潮汕人“封建宗法观念和三纲五常伦理道德根深蒂固，比之中原诸地有过之无不及。凡事讲究‘正宗’，以‘遵古法制’为荣。”这于宋时，已有人意识到了，把潮汕誉为“邹鲁之滨”。

对于佛道，潮汕人是虽信又疑。过去，潮汕虽到处有善堂、庵寺，但加入的并不多，这些人实际也没有真正懂得佛经和道咒，只不过是把它们也当神鬼一样看待，到底还是纳入了如董仲舒所说的“圣人知天命鬼神”的儒学上来。

(二)从心意风俗文化来说，潮汕人的信仰和禁忌，几乎和中原汉人一样。其主旨是崇尚忠义，爱国利人，所以崇祀的偶像如安济王、关爷、双忠公、天后娘娘，风雨圣者以及文天祥、陈元光、韩文公、安定枚等，虽多为外地人，也都崇祀之，遂成风俗，千百年如是。至于祖先崇拜，自然崇拜则多为了履行孝道、保护社族；不祠不拜则是大逆不道，为世俗所不容，这也是儒家传统思想的影响。为此，潮汕人多有较为强烈的乡土感情、宗法观念，不论到什么地方，只要是说潮汕话，便可三五成群，结朋友，认宗亲，这就是所谓潮汕人的凝聚力之所在。

(三)从交际文化来说，潮汕人交朋取友，待人接物，比较讲究传统的义利观，基本是遵行重义轻利，或者义利结合，以义护利，如是见利忘义便会遭到社会鄙弃。潮汕各地，尤其是渔民区都建有关爷，就是对这种风俗的崇信。在潮汕，传统文化是根深蒂固的，在其他方面也都有不同程度的体现。

三、开放性的型变文化

潮汕文化属海洋性文化，海洋性文化的主要特点是多变性、流动性和开放性。潮汕地区居山面海，水网交错，早于闽越文化时代就已是一个开放性区域，据史记载，闽越人多是“山行水处”，早就来往于台湾和南洋群岛一带。不过这只是一种自然性行为，和后代所谓开放不尽相同，但也说明，潮汕文化的开放性是有其历史基础的。以后，随着汉人的入主和农商文化的发展，潮汕文化的开放性内涵才有了质的变化，其特点才较明显地表现出来。

(一)贸易往来

这是实现物质交换，促进文化交流的主要方式。潮汕的对外贸易可以追溯到汉初，不止一处发现有汉武帝时的五株钱和一些中原汉代铁器(那时潮汕尚未有炼铁业)。历史上越人是很会做生意的。越国的范鑫引退后便经常到齐国贩卖珠宝，被称为陶朱公。当然潮汕真正对外贸易还是唐宋以后，特别是明清最为旺盛。这一方面是沿海出现了一批港埠，使乡镇经济得到发展，另方面也促进了农产的加工业的发展，使农业带上了商品化色彩，从而带动整个经济的发展。

(二)人口迁徙

潮汕地区由于人多地少，向来出外谋生的人很多。粗略地说，三个潮汕人就有一个侨居海外。因此，潮汕的经济与潮侨的事业，侨居国的发展是息息相关的，过去，潮汕人就有不少是靠外汇过活。

(三)群体意识和风俗的趋同

由于开放，人来人往，潮汕与南洋各部分地区在群体意识和风俗习惯上正在趋同。

(四)不断吸收域外文化

这主要是在多次的北方大规模人口迁入中，潮汕吸收了

大量的中原文化，参见前文叙述。

开放性的文化必定是型变文化，潮汕文化是随着时代而发生变化的，其中较重要的变化有如下几方面:

(一)结构形态的型变

潮汕原为闽文化的外缘，多受福州文化区的辐射。但自泉州和广州成为海上丝路的重要始发港之后，潮汕便处于闽南文化和岭南文化双重辐射圈内。到汕头兴起之后，潮汕才较直接为广州文化区所控制，到现代，潮汕文化又同时也受深圳、香港文化的辐射。结构形态的变换，正是潮汕文化发生型变的要重条件。

(二)经济形态的型变。

现在潮汕的农商文化是从渔猎文化和农耕文化发展而来的。它打破了传统文化的单一性和封闭性，而把潮汕文化推到了多元化和开放性轨道上来。这是一次转折性的变化。

(三)意念形态的型变。

这主要表现在新旧两种意念的并存或融合。新旧两种意念的并存使潮汕文化出现了一些矛盾和复杂情况。如做生意，潮汕就有不少人直接或间接地参与，可他们总认为“做生意人三世无入忠臣庙”。这不能不说是传统意识“重农抑商”的反映。又如，对于旧的风俗和礼教，潮汕多数人是明知其弊的，但因风俗使然也不得不入乡随俗、固守遵行。

新的思想的融合，总是使一些落后的习俗被淡化或消亡，一些新的风象得到弘扬。如时年八节的纪念，人生成长关节(如食丁酒、出花园、拜孔子、生日等)以及婚葬仪礼等象征性活动就都有如是情况。

四、经验性文化。

潮汕人世代相传有一个普遍存在待点，就是精明机巧，重经验、善实践，但缺乏远大的理想信念、恢宏气度以及理性思维。这就使潮汕文化带上了实用主义色彩的经验性。其主要表现是:

（一）重经验轻理论

潮汕人向来不尚空谈，也不喜理论学习，生产和生活都靠实践经验作指导。所以潮汕出名的产品、艺术品虽多，经验也丰富，但由于不善从理论上提高，长期以来也得不到发展。

（二）好胜心较强

凡事都强调自己辛苦摸索，评判是非也多拿自己的实践为据，不轻易接受别人经验，缺乏合作精神，因而活动圈子小，只得因循守旧。

（三）视野狭窄

潮汕人有埋头苦干、耐劳刻苦，精益求精、百折不回精神，但易满足于急功近利，精巧雅致的境界，缺乏大规摸干大事业的气量和能力。

（四）政商不足

重实惠，不热心政治生活，即使办大企业的人也缺乏“政治头脑”。

基于上述特点，在历史的发展中，潮汕文体现出很强的融化能力和扩散能力。

从融化能力来说，潮汕文化源于中原和江浙文化，但从中原文化一经传入，便会被潮汕文化所融化而创造出不逊于中原，甚至超过中原的奇迹。如制瓷，原是唐末从浙江龙泉引进的，但才到北宋，潮汕已出现了阶梯窑，青白瓷也与景德镇齐名。又如，潮州工夫茶，“粤素不产茶，所给皆闽产“，但潮汕所制作的工夫茶却举世闻名。再如，潮剧原是从南戏脱胎的，经数百年的改进和提高，现在潮剧已成为中国特有剧种，潮州音乐和潮州大锣鼓也颇负盛名。诸如此类，值得记之史籍的有很多。

从扩散能力来说，潮汕是水网交错，交通畅达，对外贸易频繁，华侨多，历史上，潮汕文化就是通过这些渠道而广为传播的。另外，潮汕文化是一种经验性农商之化，适应性强，可以随处落地生根，且没有像“四书五经”那样艰深的载体，易为一般人所接受，因此，它历来对国内外都有相当的影响而显现出一定历史地位。

从经济发展史来说，潮汕的农业向以园艺式耕作技术和高产闻名于世。宋明时期，潮汕农业就已相当发达。如南宋时，潮汕已是“殷给甲邻郡”、“风物冠南方”，潮汕的农耕文化在当时的南方有过一定影响。明清时，随着对外贸易的加强，大批农产品被加工出口，在历史上也起着一定积极作用。从手工业来说，潮汕著名的产业和行业就更多。如北宋时，潮州就已被誉为“南国瓷乡”。潮绣于明末清初已被列为四大名绣之一，潮式饮食风味更是饮誉海内外，其中潮州菜是全国八大名菜之一，潮州凉果是全国五大帮色之一。其他如制糖、制盐、造船，炼锡、打银饰等都曾有过繁盛阶段。

从对外关系史上说，潮汕对外贸易和潮汕人海外创业活功对东南亚各国的政治、经济发展都产生过影响。现在东南亚不少国家的文化皆有潮汕文化的构成成分和渗透历史。如《潮人在泰国之建树》中指出:“当泰国内地多数府治，尚属闭塞荒芜对期，潮州人即不避艰辛，披荆斩辣，前往开发，垦辟农田，经营商业，由荒无人烟山区，逐步开辟成现代化城市集镇。今日泰国内地各府，交通发达，经济繁荣。实为潮人开发之功。”

在政治斗争史上，潮汕历代发生的政治事件有很多都是全国性的政治斗争或其延续，其历史地位是不能抹杀的。如宋末君臣败走潮汕抗元直至宋室灭亡，与全国抗元斗争相呼应的陈吊眼起义持续了百年，戚继光曾于潮汕沿海抗倭，郑成功抗清、刘进忠抗清、张琏抗明、石达开部在三河坝与左宗棠的战役、黄冈丁未起义、国民革命军两次东征、八一南昌起义后革命军进驻潮汕，都在潮汕留下了很有价值的历史资料和足迹。

潮汕文化既具有鲜明的地域特色，又带有中原文化的某些特点，贯穿于潮人整个社会生活之中。相比于南方的粤文化、闽文化，潮汕文化的土著色彩偏淡，而保留了更多的汉文化。潮汕文化流播的地方很广，世界各地，几乎是有潮水的地方就有潮人聚居，而有潮人聚居的地方就有潮汕文化的传播。潮汕文化是潮人最重要的根，把世界各地潮人的情缘紧密地联结在一起。

潮汕文化源远流长，枝叶庞杂，内容繁多，包含语言、文学、音乐、美术、民俗、饮食、宗教等等诸多方面，七弦只是一个有些好奇的旁观者，没有能力系统的介绍其全貌，因此就择其比较有意思的一些方面与诸君同享，有未尽之处，敬请海涵。